كلمتين ويأتي في هؤلاء إن ، البغاء إن التسهيل ، الإبدال ياء مكسورة وجاء آل التسهيل . هنا يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . هنا أراكهم بالفتح . هنا التقليل مطلقا في ذات الياء ورؤوس الآي . هنا حيران بالترقيق هذا ما قرأ به الداني على أبى الفتح وذكرت ذلك هنا وإن كنت ذكرت الترقيق في التيسير لكونه خرج في التيسير عن طريقه فرقق هنا . التفخيم في راء وزرك وذكرك . هنا تفخيم راء وزر . هنا التغليظ والترقيق في فصالا ويصالحا وطال وأفطال والتفخيم أجود . هنا فتح ياء محياي . ( كتاب التجريد ) من قراءة ابن الفحام على عبد الباقي : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين الوصل . بين الأنفال وبراءة الوقف والوصل . الزهر بعدم التفرقة . ترك التكبير . إشباع البدل ولم يستثن شيئا سوى ما بعد همز الوصل على ما رجحه في النشر . إشباع وتوسط اللين عموما سوى سوءات فبالقصر . عين بالقصر والتوسط والطول لعدم ذكرها في التجريد . الإبدال في ثانيتى همزتى القطع المفتوحتين من كلمة . الإبدال في ثانيتى الهمزتين المتفقتين من كلمتين عموما . تسهيل أئمة . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . أرأيت وبابه بالتسهيل . ها أنتم بإثبات الألف مع الإشباع والقصر وتسهيل الهمزة بعدها في الوجهين . كتابيه إني بالإسكان مع تحقيق الهمز . يلهث ذلك بالإظهار . يس والقرآن بالإظهار . ن والقلم بالإدغام . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . لا تأمنا بالإشمام . أراكهم بالفتح والتقليل . الفتح مطلقا في ذات الياء ورؤوس الآي وحقق في النشر أن هذا الحكم انفرادة من صاحب التجريد خالف فيه سائر الرواة عن الأزرق . أقول : ولم أقرأ بهذا الحكم في أداء السبعة والعشرة ولا مانع من القراءة به فقد قرأ به المحررون . الجار ، جبارين بالفتح . ها ويا من فاتحة مريم بالفتح . هاء طه بالتقليل . يا يس بالفتح . الراءات المنصوبة المنونة بتفخيم ذكرا وسترا وحجرا وإمرا ووزرا مطلقا مع ترقيق ما عداهن مطلقا